[OPINIÓN] Sobre el encuentro en Toboso, Alyssa Alano, y la cuestión de la justicia

Quienes me conocen bien también saben que puedo identificarme con esto. Pinagdaanan ko rin ang landas na 'yon at, 'ika nga sa Ingles, sobreviví "por los pelos."

La muerte de Alyssa Alano (conocida como "Ka Dea"), et al durante un enfrentamiento armado en Toboso, Negros Occidental, es una tragedia que debería resonar mucho más allá de los informes tácticos y las reacciones impulsivas y polarizadas en las redes sociales. Desde la perspectiva de la justicia transicional, su muerte no es meramente una baja de guerra; es un síntoma profundo de lo "no resuelto" en nuestra narrativa nacional. Es un recordatorio contundente de que mientras las raíces del conflicto armado permanezcan sin atenderse, el país seguirá perdiendo a sus mentes más brillantes.

Hay un dolor desgarrador en la muerte de académicos en las colinas. Los académicos deconstruyen e imaginan nuevos mundos. Cuando un joven intelectual decide que el único espacio que le queda para su labor académica es la revolución armada, representa nuestro fracaso en convencerlos de que debería haber vías menos drásticas. Cada vez que un estudiante cae en un enfrentamiento, perdemos a un posible arquitecto de nuestra futura paz. Nos quedamos con el lamento vacío de "lo que pudo haber sido" si su brillantez hubiera sido aprovechada para la reforma institucional en lugar de extinguirse en un encuentro en la montaña.

La elección y el costo

Este lamento no es algo académico para mí; es visceral. Conozco la atracción de esa elección y la viví en algún momento, soportando el alto precio que conlleva. Pero mis convicciones han evolucionado. Si bien los agravios de la revolución suelen ser legítimos, el método de la lucha armada frecuentemente crea nuevos ciclos de trauma que la justicia transicional busca romper. No podemos construir una sociedad "justa" sobre una base de derramamiento de sangre perpetuo.

La muerte de jóvenes académicos en el curso de un conflicto armado representa un fracaso sistémico de responsabilidad que abarca tanto al Estado como al movimiento revolucionario. Para la justicia transicional, la responsabilidad va más allá de quién jaló el gatillo, sino que se trata de examinar las estructuras que permiten que tales tragedias se repitan.

Responsabilidad del Estado: La proporcionalidad de la fuerza

Para el Estado y sus fuerzas armadas, la responsabilidad se centra en los principios del Derecho Internacional Humanitario (DIH) y las Reglas de Enfrentamiento (ROE). Cuando un enfrentamiento resulta en un número excesivo de bajas o en la muerte de personas que podrían haber estado en posición de rendirse, surgen varias preguntas de responsabilidad:

• El Principio de Proporcionalidad: ¿Estaba justificado el nivel de fuerza empleado? Con el poder y el mandato que ostenta como garante de derechos, el Estado debe ser sometido a un estándar más alto de transparencia. Una investigación independiente parece justificada en este caso.
• Responsabilidad de Mando: ¿Existían sistemas para garantizar que las acciones de los soldados estuvieran controladas? ¿Se les ordenó ejercer una restricción razonable o asegurar la victoria a cualquier costo? 

Responsabilidad del CPP-NPA: La ética del reclutamiento y la exposición

El CPP-NPA también enfrenta una profunda responsabilidad ética y política en cuanto a su reclutamiento y el despliegue de la juventud.

• Poner a la Juventud en Peligro: ¿Fueron los académicos colocados en la línea directa de fuego de un ejército estatal modernizado? Si en efecto estaban realizando "investigación" y "trabajo comunitario" en áreas que el movimiento "controla", ¿cómo fueron protegidos? Poner a estos jóvenes vulnerables en el campo de batalla los hace responsables también. ¿O han decidido convertirse en combatientes ellos mismos, ya sea a tiempo completo o parcial? Si es así, entonces que lo asuman y se enorgullezcan del "martirio" en su jerga revolucionaria.
• La Responsabilidad de la Vanguardia: Cuando una estrategia revolucionaria resulta en la muerte constante de jóvenes sin lograr una transformación social tangible, el liderazgo debe rendir cuentas por el costo humano de su persistencia ideológica.

La conclusión es el fracaso de la paz. Al insistir en la derrota decisiva de la insurgencia por parte de los militares, y en la primacía de la lucha armada por parte del movimiento, ambas partes cierran otras vías para que estos académicos persigan la reforma. La responsabilidad implica reconocer que la persistencia de la guerra como política contribuye al mismo "ciclo de descontento" que impide la paz a largo plazo.

El terreno común: Las raíces del conflicto

La responsabilidad última de ambas partes radica en su fracaso compartido de trasladar la lucha del campo de batalla a la mesa de negociación.

Como alguien que en su momento recorrió ese camino y sintió el peso de esas elecciones, veo la continua falta de responsabilidad de ambos lados. El Estado justifica el "asesinato" como una victoria para la paz, mientras que el movimiento enmarca la "caída" como un glorioso sacrificio. Ambas narrativas son propaganda conveniente, pero ambas son devastadoras para las familias y la nación. Debemos encontrar formas de perseguir la transformación social sin necesidad de las armas. La memoria de quienes han caído no debe usarse como combustible para más conflictos, sino como una motivación solemne para alcanzar una solución duradera. La paz no es la ausencia de lucha; es la presencia de un sistema en el que podamos luchar por la justicia sin tener que morir por ella.

Las soluciones duraderas requieren que ambas partes dejen de usar las vidas de los jóvenes como moneda de cambio para sus respectivas agendas. La responsabilidad real significa trabajar para resolver la falta de tierra, la pobreza y la exclusión institucional que hacen atractiva la "opción armada". Hasta que abordemos estas raíces, todos somos responsables de las "Alyssas" que seguimos perdiendo. – Rappler.com

Robert Francis Garcia es el autor de To Suffer Thy Comrades: How the Revolution Decimated its Own. Es el presidente fundador y actual secretario general del grupo de derechos humanos Peace Advocates for Truth, Healing and Justice (PATH). También es el convocante de la Transitional Justice League (TJL).