Filipiinid, mida ma nägin Errol Wendel Cheni – põllumajandustegelaste uuringute teinud teadlase –ga

(Selle tribuudi kirjutas endine magistriõppuri Tokyos asuvas Välismaiste Keelte Ülikoolis, kes töötab praegu Jaapani valitsuses. Tema nime ei avalikustata tema soovil.)

19. aprillil ei suutnud ma uskuda seda, mida kuulsin sündmuse kohta Negros Occidentalis. Filipiinide sõjaväe kaasatud sündmus põhjustas 19 inimese surma, keda ametivõimud nimetasid kahtlustatavateks mässuliseks, kuigi tema kolleegide ja kohalike allikate andmed vastavad ametlikule versioonile.

Ohvrite hulka kuulus Errol – sama nimi, mis esimesel sõbralt, keda ma Filipiinidel kohtasin. Hiljem teadsin Facebooki postitustest ja ARPAK’i (Artista ng Rebolusyong Pangkultura) kolleegidelt saadud sõnumitest, et tegu oli tõepoolest temaga.

Errol Wendel Chen sündis 28. märtsil 2002. Ta oli veel nii noor, talle ootas ees tulevik, kuid tema elu lõppes riigijõudude teostatud operatsioonis, mille ümber on püsivad sügavad vaidlused. Uudiste lugemisel tundsin sügavat kahetsust, et ei olnud enam füüsiliselt Filipiinidel.

Tahan siin lühidalt kirja panna tema tausta. 2022. aastal astus ta ARPAK’i liikmeks põllumajandustöötajate esindajana. Ühe nädala pärast ARPAK’i liitumist osales ta massilises integratsiooniürituses Hacienda Tinangis (Tarlac), toetades põllumajandustöötajaid, kes vastustasid maa äärmiselt õigustamatut võõrandamist. Selle ürituse ajal vahistas Filipiinide rahvapolitsei ta juunis 2022 koos ligi 100 teise inimesega seadusvastaselt.

Otsest riigirepressiooni kogemine pani ta täielikult pühenduma organisatsioonitööle. 2024. aastal sai ta UMA (Unyon ng Manggagawa sa Agrikultura) töötajaks. Ta naasis Tarlaci, kus elas ja töötas koos põllumajandustöötajatega Hacienda Luisitas. Tema külastus Negrosi saarele järgnes samal eesmärgil: mõista suhkruplantatsioonide töötajate olukorda.

Tahaksin ka selgitada, kuidas ma teda üldse tundma õppisin. Aastatel 2023–2024 olin ma Jaapanis magistriõppuri, kes uuris maailmas maaküsimusi. Jaapan importib palju põllumajandustootesid, näiteks banaane ja kohvihelbeid, ning Filipiinid – kus kaubandus- ja inimestevahelised suhted on aktiivsed – tundusid oluliseks uurimiskohaks.

Tahasin teha välitööd põllumajanduspiirkondades, kuid see polnud võimalik üksi. Seepärast kontakteerisin KMP-d (Kilusang Magbubukid ng Pilipinas), mis on ARPAK’iga seotud organisatsioon, ja nad tutvustasid mind Errolile.

Minu uurimus keskendus maavõõrandamisele – nähtusele, kus suursugused maatoomid ja kapitali huvid omandavad maa sageli õigustamatute tingimustega kohalike kogukondade ümberasustamisega.

Tulles Jaapani põllumajandusperest, oli mul väga suur šokk teada saada, kui laialdaselt ja rängelt see probleem esineb, eriti sellistes arenevates riikides nagu Filipiinid. Ma nägin oma silmaga, kuidas maavõõrandamine seal toimub, sageli koos sundimisega ja vägivallaga.

Võimukandjate esitatud loogika on sageli ühekülgselt põhjendatud ja ei arvesta piisavalt mõjutatud kogukondade eluga. Valitsuse toetus vaestele on minimaalne ning kui korraga antakse välja lahkumiskäsklus, jäävad inimesed ilma igasuguse varjupaigata.

KA RAPPLERIS

• RJ Ledesma: Luuletaja, inimõiguste aktivist ja ajakirjanik tähistab 30. sünnipäeva
• Alyssa Alano: Tapetud UP-i üliõpilasjuhi süda oli „rahva seas“
• Maureen Santuyo: Kunstnik ja põllumajandustöötajate organiseerija läbi ja läbi
• Ameerika Ühendriikidest Tobososse: Fil-Am-i aktivisti Lyle Prijolesi verine tee
• [ARVAMUS] Pärast Toboso kohtumisi: Arutelu, mida see riik vajab
• [ARVAMUS] Toboso kohtumisest, Alyssa Alano ja õiguse küsimusest
• ASEANI seadusandjad kutsuvad PH-i üles vastutust võtma pärast Toboso tapmisi

KMP kaudu reisisin Erroliga mitme põllumajanduspiirkonna külade ja külaperekondade (barangay) vahel uurimuse ja toetuse eesmärgil. Külastasime väikseid barangaye Bulacanis ja Dasmariñas (Cavite’is). Ta aitas mul välitööd teha kogu aeg. Me elasime kohalike perekondade kodudes, sööisime kodutoitu ja veetsime pikki öösid arutledes, kuidas Filipiinid saaksid õiglasemaks ja rahulisemaks ühiskonnaks.

Errol ja tema kolleegid olid seisukohal, et ühiskondlik muutus nõuab sügavat struktuurset muutust – vaade, millega ma ei pruugi täiesti nõustuda, kuid mida proovisin kontekstis mõista. Nende sageli kesklinnas Manila toimuvaid demonstratsioone vaadeldes oli selge, et see usk ei ole abstraktne, vaid päriselt elatud.

Mind sügavalt liigutas tema pühendumus kuulata põhjas elavaid inimesi ja parandada nende elutingimusi. Samas tundsin ma teda ka teiselt poolt. Errol oli naljakas ja tegi sageli asjadest nalja. Talle meeldis fotograafia, jalgrattasõit ja toit. Ta armastas Godzilla filmisarja. Ühel korral hoolitses ta nende peakorteri väikesest valgest kassist, kelle nad nimetasid „Daga“ks (rott), sest see oli nooruses rottu hammustatud. Mäletan, et kohtusin ise sellega, kui paar päeva seal viibisin. Massamõrvatud ohvrite hulka kuulus ka tema naaber Alyssa Alano.

Nüüd mõtlen ma, kas ma saan kunagi uuesti teha välitööd Filipiinidel. Filipiinide ühiskonna sügavad struktuursed ebavõrdsused ei ole võimalik mõista kaugelt; nende mõistmiseks on vaja kuulata aktiviste, põllumajandustöötajaid ja kohalikke kogukondi. Kuid pärast seda sündmust on Filipiinid mulle muutunud kohaks, kus ma tundun ähvardatuna.

Kui ma mõtlen sellele, mida enne olen näinud, ja sellele, mis nüüd juhtus, siis meenub mulle, et struktuursete ebavõrdsuste hind makstakse lõpuks inimeste eludega. Muidugi tuleb arvesse võtta ka valitsuse ja sõjaväe vaatenurka ning seda sündmust tuleb hoolikalt uurida.

Kuid minu isikliku kogemuse põhjal, kui olin Erroli ja teiste kogukondliku tööga tegelevate inimestega, on raske need arusaamad ametlike väidetega kokku sobitada.

Minu isikliku kogemuse põhjal ei näinud ma kunagi Erroli või tema sarnaste inimeste kandvat relvi ega läbivat sõjalislikku koolitusprogrammi. See erineb mitte ainult ametlike sõjaväe väidetest, vaid rõhutab ka lahendamata küsimust, kes ohvrite hulgas olid relvastatud võitlejad ja kes mitte.

Selle vahe elatud kogemuste ja ametlike narratiivide vahel tekib tõsiseid küsimusi, mida ei saa kergelt tagasi lükata. Kui poliitilisi otsuseid tehakse ilma tsiviilisikute kuulamiseta, siis see teeb kindlaks edasise rahutuse seemned ja takistab ühiskonna edasiliikumist.

Lõpetuseks palvene ma tema ja teiste 18 elu kaotanud inimese jaoks rahu. Loodan ka kogu südamest, et selliseid massamõrve ei juhtu kunagi enam.

Nagu Robert Francis Garcia on kirjutanud: „Rahu ei ole võitluse puudumine; see on süsteemi olemasolu, kus saame võidelda õigluse eest ilma selle eest surma saamata.“ – Rappler.com