Likas-kaya, pagbabagong-buhay: O regândire filipineză a sustenabilității regenerative

Pe 27 martie trecut, Centrul PHINMA-DLSU pentru Afaceri și Societate a organizat un dialog de lucru la prânz între Rețeaua Global Compact a ONU Filipine (GCNP) și Colegiul de Afaceri Ramon V. del Rosario. Conversația a acoperit multe aspecte — de la integrarea prelegătorilor în cursurile noastre, scrierea de studii de caz, până la o observație comună care m-a marcat de atunci: companiile filipineze, în special întreprinderile mici și mijlocii (IMM-uri), care desfășoară activități de sustenabilitate, nu se încadrează neapărat în limbajul tipic al dezvoltării durabile. 

Unul dintre punctele de discuție s-a concentrat pe explorarea „sustenabilității de jos în sus" în rândul IMM-urilor printr-o perspectivă filipineză de management. Ideea este simplă: majoritatea discursului nostru actual despre sustenabilitate se bazează pe cadre concepute la Geneva, New York sau Bruxelles. Obiectivele de Dezvoltare Durabilă, cu toată ambiția lor, poartă arhitectura intelectuală a economiei de dezvoltare occidentale. Chiar și modul în care măsurăm și raportăm sustenabilitatea — valorile, evaluările de materialitate, standardele GRI — presupune un tip de infrastructură instituțională pe care majoritatea IMM-urilor filipineze pur și simplu nu o au. 

Sustenabilitatea și Likas-kaya

M-am gândit anterior la likas-kaya ca fiind cuvântul filipinez pentru sustenabilitate care poartă în rădăcinile sale un înțeles pe care termenul englezesc nu îl poate cuprinde. Likas înseamnă natural sau înnăscut, aceeași rădăcină ca kalikasan, natura însăși. Kaya înseamnă capabil. Puneți-le împreună și obțineți ceva de genul „capabil în mod natural" sau „susținut de propria capacitate a naturii". Spre deosebire de „sustainability", care derivă dintr-un cuvânt latin care înseamnă a susține (în esență, o metaforă de inginerie), likas-kaya localizează sursa capacității de susținere în natură, mai degrabă decât în managementul uman. Aceasta nu este o distincție trivială. Este o teorie diferită despre de unde provine capacitatea.

Termenul există cel puțin din 1989, când cercetătorii de la UP Los Baños l-au folosit pentru prima dată în contextul agriculturii durabile. De acolo, a trecut în politica guvernamentală după Summitul Pământului de la Rio, în programa DepEd și, mai recent, în discursul despre sustenabilitatea corporativă prin cercetătorul-practician Dr. Ramon Segismundo. 

Cu toate acestea, conversația internațională despre sustenabilitate a depășit deja ceea ce likas-kaya a fost creat să surprindă.

Sustenabilitatea, așa cum o știm majoritatea dintre noi, este în esență un concept de menținere. Definiția Brundtland — satisfacerea nevoilor prezente fără a compromite generațiile viitoare — ne cere să încetăm să înrăutățim lucrurile. Și după trei decenii de aplicare a acestei logici, verdictul sincer este că încă eșuăm în mare parte să nu mai înrăutățim lucrurile.

• [Good Business] Puso ng saging, puso ng tao: Cum modelează loob kapwa la Villa Socorro Farm
• [Good Business] Kaloob-ul Island Harvest Farm: Un dar care continuă să dăruiască
• [Good Business] Kaloob și kapwa: Agrabah Ventures despre co-crearea unui mâine abundent
• [Good Business] Aprinderea diwa-ului filipinez către construirea națiunii

Regenerarea și Pagbabagong-Buhay

Frontiera emergentă în cercetarea managementului sustenabilității pune o cerere mai dificilă. Regenerarea schimbă întrebarea de la „cum evităm degradarea?" la „cum restaurăm activ?" Este diferența dintre net-zero și net-pozitiv. Cercetarea recentă în domeniul sustenabilității convergește către ideea că strategia de afaceri regenerativă reprezintă o schimbare autentică de paradigmă, nu doar o rebrandare. Firmele cu ceea ce cercetătorii numesc o „orientare regenerativă" își proiectează operațiunile pentru a da înapoi mai mult decât iau. Ele tratează ecosistemele, comunitățile și relațiile ca sisteme vii care trebuie cultivate activ, mai degrabă decât resurse care trebuie extrase eficient.

Aceasta este o idee mai exigentă. Și se pare că limba filipineză are deja un cuvânt pentru ea.

Pagbabagong-buhay. Literal, transformarea sau reînnoirea vieții. Cuvântul circulă deja în filipineză. Apare în contexte religioase (este termenul pentru renașterea spirituală), în materiale de turism ecologic, în advocacy-ul pentru conservare. 

Pagbabagong-buhay se potrivește pe sustenabilitatea regenerativă mai clar decât orice alt candidat. Am putea privi alte cuvinte precum panunumbalik, care înseamnă revenirea la o stare anterioară. Aceasta este prea conservatoare; nu surprinde logica net-pozitivă. Pagbabago este funcțional dar generic. Pagbabagong-buhay poartă ceva diferit: nu doar o inversare, ci revenirea activă a vitalității, restaurarea condițiilor pentru ca viața să înflorească din nou. Asta este exact ceea ce teoria afacerilor regenerative încearcă să atingă.

Dacă urmează să ajutăm afacerile filipineze să își spună poveștile de sustenabilitate, avem nevoie de un limbaj pe care pot să-l locuiască efectiv. Diferența dintre ceea ce fac de fapt companiile filipineze și ceea ce recunosc cadrele globale este parțial o problemă de implementare. Dar este și o problemă de limbaj. Iar problemele de limbaj pot fi abordate.

Laureații RVR Siklab 2025 oferă două exemple concrete ale modului în care arată pagbabagong-buhay în practică. AGREA lui Cherrie Atilano a pornit de la o singură contradicție pe care a asistat-o în copilărie: fermieri care cultivă alimente pentru milioane în timp ce înfometau ei înșiși. Răspunsul ei nu a fost un supliment de responsabilitate socială corporativă, ci o logică complet diferită de a practica agricultura. Ea a construit AGREA în jurul unui model „One Island Economy" în Marinduque, conceput ca un sistem fără foame, fără deșeuri, fără insuficiență, ancorat în ceea ce ea numește o „Ecologie a Demnității" — unde sănătatea solului, mijloacele de trai ale fermierilor și apartenența la comunitate sunt tratate ca un singur sistem interconectat, mai degrabă decât compromisuri concurente. Aceasta nu este sustenabilitate în sensul de menținere; este regenerare. 

Redați videoclipul

Apoi este Juca Lacsina, al cărui GOEden abordează o problemă diferită, dar la fel de structurală. Fermierii filipinezi trebuiau în mod regulat să viziteze mai multe magazine doar pentru a completa o listă de intrări necesare — o fragmentare a lanțului de aprovizionare care crește în tăcere costurile, pierde timp și îi menține pe micii proprietari dependenți de intermediari. GOEden a construit o platformă consolidată de comerț electronic care de atunci a ajuns la aproape 100 000 de fermieri în 240 de municipalități din 72 de provincii, asociind accesul la produse cu educația fermierilor prin Tech Caravans, astfel încât cunoștințele de utilizare corespunzătoare a inputurilor călătoresc împreună cu inputurile în sine. Nici Atilano, nici Lacsina nu încadrează munca în limbajul teoriei afacerilor regenerative. Dar amândoi fac exact ceea ce descrie acea literatură: restaurarea activă a condițiilor pentru ca comunitățile agricole să înflorească, mai degrabă decât doar să supraviețuiască.

Redați videoclipul

Avem cuvintele. Întrebarea este dacă suntem dispuși să le folosim în mod serios. Trebuie să construim cadre de cercetare, politici și raportare corporativă în jurul limbii noastre filipineze, mai degrabă decât să continuăm să traducem experiența noastră în vocabularul altcuiva.

Dacă urmează să spunem povești autentice de sustenabilitate filipineză, kailangan natin magbagong-buhay. – Rappler.com

Patrick Adriel "Patch" H. Aure, PhD, este Directorul Fondator al Centrului PHINMA-DLSU pentru Afaceri și Societate și Profesor Asociat la Departamentul de Management și Organizare, Colegiul de Afaceri Ramon V. del Rosario, Universitatea De La Salle. [email protected].