Likas-kaya, pagbabagong-buhay: Filipiinide regeneratiivse jätkusuutlikkuse ümbermõtlemine

Mineviks 27. märtsil korraldas PHINMA-DLSU Äri- ja Ühiskonna keskus töölõunakujulise dialoogi ÜRO Globaalse Kompakti Filipiinide võrgustiku (GCNP) ja Ramon V. del Rosario Ärikooli vahel. Arutelu käsitles paljusid teemasid – alates kõnelejate integreerimisest meie kursustesse ja juhtumüürkiri kirjutamisest kuni ühise täheldusega, mis mulle jäänud meelde: Filipiinide ettevõtted, eriti väikesed ja keskmise suurusega ettevõtted (SME-id), kes tegelevad jätkusuutlikkusega, ei pruugi sobida tavapärase jätkusuutliku arengu keelekasutuse alla. 

Üheks arutatavaks teemaks oli „altpoolt tuleneva jätkusuutlikkuse“ uurimine SME-ide hulgas lähtudes filipiinlaste juhtimisest. Mõte on lihtne: meie praegune jätkusuutlikkuse arutelu põhineb raamistikul, mille on loonud Genfis, New Yorkis või Brüsselis. Jätkusuutliku arengu eesmärgid, kuigi neil on suur ambitsioon, kannavad endas läänelikku arengumajanduse intellektuaalset arhitektuuri. Isegi see, kuidas me jätkusuutlikkust loendame ja raporteerime – näitajad, materjalsete aspektide hindamine, GRI standardid – eeldab institutsionaalset infrastruktuuri, mida enamikul Filipiinide SME-id lihtsalt pole olemas. 

Jätkusuutlikkus ja likas-kaya

Olen varem mõelnud likas-kaya kui filipiinlaste sõna jätkusuutlikkuse kohta, mille juured kanduvad ingliskeelse termini tähendusest kaugemale. Likas tähendab loomulikku või omanäolist, sama juur nagu kalikasan, st loodus ise. Kaya tähendab võimet. Kokku pandes saame midagi sellist nagu „loomulikult võimeline“ või „looduse enda võimega toetatud“. Erinevalt „jätkusuutlikkusest“, mis pärineb ladina keelest ja tähendab põhimõtteliselt „hoiatus“ (tehniline metafoor), paigutab likas-kaya jätkusuutlikkuse võime allika loodusesse, mitte inimjuhtimisse. See ei ole triviaalne erinevus. See on hoopis teistsugune teooria selle kohta, kust võime pärit on.

Sõna on olemas olnud vähemalt alates 1989. aastast, mil seda kasutasid esmakordselt UP Los Bañosi teadlased jätkusuutliku põllumajanduse kontekstis. Pärast Rio Maailma Tippkohtumist liikus see riiklikku poliitikasse, DepEd-i õppekavadesse ning hiljem korporatiivsesse jätkusuutlikkuse arutelusse teadlase-praktiku dr. Ramon Segismundo kaudu. 

Kuid rahvusvaheline jätkusuutlikkuse arutelu on juba liikunud edasi sellest, mida likas-kaya algul tähistama pidanud.

Jätkusuutlikkus, nagu enamik meist seda teab, on põhimõtteliselt hoolduskontseptsioon. Brundtlandi definitsioon – tänapäeva vajaduste rahuldamine ilma tulevaste põlvkondade võimalusi ohustamata – küsib meilt, et me peatume asjade halvenemisega. Kolme kümnendi jooksul selle loogika rakendamise järel on aus hinnang see, et me ei suuda ikka veel peatuda asjade halvenemisega.

• [Hea äri] Puso ng saging, puso ng tao: Kuidas loob kujundab kapwa ja Villa Socorro Farm
• [Hea äri] Island Harvest Farmi kaloob: Annus, mis annab edasi
• [Hea äri] Kaloob ja kapwa: Agrabah Ventures koostab koos bountiful tomorrow’i
• [Hea äri] Filipino diwa ärkamise põhjustamine riigi ehitamise suunas

Regeneratsioon ja pagbabagong-buhay

Hääletav piir jätkusuutlikkuse juhtimise teaduslikus uurimises seab ette raskema ülesande. Regeneratsioon nihutab küsimust „kuidas me vältida degradatsiooni?“ teisele küsimusele „kuidas me aktiivselt taastada?“. See on erinevus neto-null ja neto-pluss vahel. Viimased jätkusuutlikkuse teaduslikud tööd viivad kokku ideeni, et regeneratiivne äristrateegia tähistab tõelist paradigmamuutust, mitte lihtsalt uuesti brändimist. Ettevõtted, millel on teadlaste nimetuse järgi „regeneratiivne orientatsioon“, kujundavad oma tegevuse nii, et nad tagastavad rohkem, kui nad võtavad. Nad käsitlevad ökosüsteeme, kogukondi ja suhteid elavate süsteemidena, mida aktiivselt kultiveerida, mitte ressursse, mida efektiivselt ekstraheda.

See on nõudlikum mõiste. Ja selgub, et filipiinlaste keeles on selle jaoks juba sõna olemas.

Pagbabagong-buhay. Täpselt öeldes elu teisendus või taaselustus. Sõna on juba filipiinlaste keeles levinud. See esineb usulisel kontekstil (see on vaimse taassündi termin), ökoloogilises turismis ja kaitsetegevuses. 

Pagbabagong-buhay sobib regeneratiivse jätkusuutlikkusega paremini kui mingi muu kandidaatsõna. Me võime vaadata teisi sõnu, näiteks panunumbalik, mis tähendab tagasipöördumist eelmisesse seisundisse. See on liiga konserveeriv; see ei kajasta neto-pluss loogikat. Pagbabago on funktsionaalne, kuid üldine. Pagbabagong-buhay kannab endas midagi muud: mitte lihtsalt pöördumist, vaid aktiivset elujõu naasmist, tingimuste taastamist, et elu uuesti õitseda saaks. Just seda regeneratiivne äriteooria otsib.

Kui me soovime aidata filipiinlaste ettevõtetel oma jätkusuutlikkuse lugusid rääkida, siis vajame keelt, milles nad tegelikult elada saavad. Lõhe filipiinlaste ettevõtete tegelike tegevuste ja rahvusvaheliste raamistikute tunnustamise vahel on osaliselt rakendusprobleem. Kuid see on ka keeleprobleem. Ja keeleprobleemid on lahendatavad.

Mängi videot

Aastal 2025 valitud RVR Siklab auhindade saajad pakuvad kahte konkreetset näidet, kuidas pagbabagong-buhay praktikas välja näeb. Cherrie Atilano AGREA alustas ühest vastuolust, mida ta lapsena nägi: põllumehed tootsid toitu miljonitele, kuid ise näljasid. Tema vastus ei olnud korporatiivse sotsiaalse vastutuse lisand, vaid täiesti teistsugune põllumajanduse tegemise loogika. Ta ehitas AGREA ümber „Ühe saare majanduse“ mudeli Marinduques, mille eesmärk oli null-nälk, null-jäätmed ja null-puudujääk süsteem, mis põhines sellel, mida ta nimetab „väärikuse ökoloogiaks“ – kus pinnase tervis, põllumeeste elatustaseme ja kogukonna kuulumistunde käsitletakse ühtse sidusana, mitte konkureerivate kompromissidega. See ei ole jätkusuutlikkus hoolduslikus mõttes; see on regeneratsioon. 

Siis on veel Juca Lacsina, kelle GOEden lahendab teistsugust, kuid samuti struktureeritud probleemi. Filipiinlaste põllumehed pidid sageli käima mitmes poes, et saada kogu vajalike sisendite nimekiri täis – tarneahela fragmenteeritus, mis vaikimisi tõstab kulusid, raiskab aega ja hoiab väikseid põllumehi keskkonnas oluliste vahendajate sõltuvuses. GOEden ehitas konsolideeritud e-kaubandusplatvormi, mis on jõudnud juba ligi 100 000 põllumeheni 240 omavalitsuses 72 provintsis ning ühendab toodete ligipääsu põllumeeste haridusega Tech Caravans abil, nii et teadmised toodete õige kasutamise kohta liiguvad koos toodetega. Ei Atilano ega Lacsina ei sõnasta oma tegevust regeneratiivse äriteooria keeles. Kuid mõlemad teevad täpselt seda, mida see kirjandus kirjeldab: nad taastavad aktiivselt tingimused, et põllumajanduskogukonnad mitte lihtsalt ellu jääksid, vaid õitsesid.

Mängi videot

Meil on sõnad olemas. Küsimus on selles, kas me oleme valmis neid tõsiselt kasutama. Me peame ehitama teadusuuringuid, poliitikat ja korporatiivseid aruandlusraamistikke oma filipiinlaste keele ümber, mitte jätkama oma kogemuste tõlgendamist kellegi teise sõnavarasse.

Kui me tahame rääkida autentseid filipiinlaste jätkusuutlikkuse lugusid, kailangan natin magbagong-buhay. – Rappler.com

Patrick Adriel „Patch“ H. Aure, PhD, on PHINMA-DLSU Äri- ja Ühiskonna keskuse asutajajuht ja vanemteadur Äri- ja organisatsioonide osakonnas, Ramon V. del Rosario Ärikool, De La Salle Ülikool. [email protected].